النخل « 1 » وقيل " يوم هم " ( في موضع رفع على البدل ) « 2 » من يوم الأول ، لكنه « 3 » بني على الفتح لأنه أضيف إضافة غير محضة « 4 » « 5 » . وقيل بني لأنه أضيف إلى شيئين « 6 » . وقال سيبويه والخليل : ظروف الزمان غير متمكنة ، فإذا أضيفت إلى غير معرب « 7 » أو إلى جملة بنيت على الفتح « 8 » . ثم قال : ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ [ 14 ] أي : يقال لهم : ذوقوا عذابكم هذا الذي كنتم به في الدنيا تستعجلون إنكارا واستهزاء « 9 » . قال قتادة : يفتنون : ينضجون بالنار . وقال سفيان : يحرقون « 10 » . قال المبرد : هو من فتنت « 11 » الذّهب والفضّة إذا أحرقتهما لتختبرهما وتخلّصهما « 12 » . فالتقدير عند من قال هذا : يوم هم على النار يفتنون : يختبرون « 13 » فيقال

--> ( 1 ) ساقط من ع . ( 2 ) ع : " يوم هم منصوب في موضع رفع على البدل " . ( 3 ) ع : " ولكنه " . ( 4 ) ح : " مخصة " وهو : تصحيف . ( 5 ) انظر : مشكل الأعراب 686 ، وجامع البيان 26 / 121 . ( 6 ) انظر : جامع البيان 26 / 120 . ( 7 ) ع : " معذب " وهو تحريف . ( 8 ) انظر : الكتاب لسيبويه 1 / 418 ، وإعراب النحاس 4 / 237 . ( 9 ) انظر : معاني الفراء 3 / 83 ، وتفسير الغريب 421 . ح : " تفتنون " . ( 10 ) انظر : تفسير سفيان الثوري 281 ، وجامع البيان 26 / 121 . وزاد المسير 8 / 30 . ( 11 ) ع : " فتنة " وهو خطأ . ( 12 ) ع : " وتخالصهما " وانظر : إعراب النحاس 4 / 238 . ( 13 ) ساقط من ع .